第450章 红尘道场(二)
第450章红尘道场(二)
学生的时候,学了政治课,分析了历史,分析了社会,分析了阶层,总会聚到一起。说起如果自己回到古代,要怎么做才能改变中国在近代悲惨的命运。
这是小孩子过家家。那些什么提前进入资本主义社会,提前大航海,提前占领殖民地,甚至提前发动世界大战,在世界大战如何站队才能收益最大,都是过家家的话,当不得真。千万不能够当真。如若不然,就会陷在小学生的思维里走不出来。
近代中国的百年苦难,与以前的不同。不只是三千年未有之大变局这样一句话的不同,而是搀杂了文化上的落后,从而导致一大批文人投降的不同。
军队投降灭国,文人投降呢?
我们所认识的世界,所学到的知识,很多不是真正的世界,很多不是正确的知识。否认这一点也就否认了中国落后的处境,也就否认了现实。明白了这一点,才能正确认识世界。
从小到大,我们听过的中国传统,中国文化,很可能并不是真正的中国传统和文化。欧美的文人喜欢下定义,创造新概念,建立新体系。这个习惯被一部分人学了来,也造新体系,讲一些新概念。他们用西方学来的方法,分析中国社会,中国传统,讲清楚了些问题,也混淆了一些问题。用这种方法学习来的中国,并不是历史上真正存在的中国。
社会的浪潮,革命的热情,新旧世界的交替,产生了许多新思想。这些新思想,很多是对的,但也有些是错的。这很正常。很多东西,总要经过时间的沉淀才会成熟。
见王宵猎不说话,王青秀道:“你在想什么呢?”
王宵猎一下子清醒过来。道:“我在想,这滚滚红尘,对有些人来说像一个道场。有人说衙门里面好修行。有时候我觉得,在衙门里面真跟修行一样。”
王青秀听了就笑。道:“若这样说,你在衙门里做官,还能修成个神仙不成?”
王宵猎摇头:“不是。我说的不是那个意思。而是说在衙门里做事,有时候跟修行一样。就是要看破种种迷障,不困于心,不执于物。只有时时保持清醒,才能做好事情。”
王青秀摇了摇头:“不知道你在说什么。”
王宵猎道:“五代时有个宰相,名叫冯道——”
“我知道。”王青秀急忙兴奋地打断。“只要读过两天书,谁不知道这位宰相!”
王宵猎点了点头。五代时期离现在不远,人们对冯道确实不陌生。他历仕数朝,在乱世中能够保自己的富贵,也是一时人物。不过改朝换代,他都立即认新主,做宰相,很多人也不耻他的为人。
王宵猎道:“冯道有一首诗,便就叫作《天道》。这首诗为:穷达皆由命,何劳发叹声。但知行好事,莫要问前程。冬去冰须泮,春来草自生。请君观此理,天道甚分明。从这一首诗,便可以看出这个人的心胸。在冯道的眼里,天道是身外之物,主宰天地,作为人只要顺从就好了。”
王青秀道:“难道不是吗?”
王宵猎摇头:“当然不是。如果这是天道,跟天命有什么区别?一切皆由天定,人又何必努力?既然一切都是天定,人做什么都是应该的,哪里来的对错?”
王青秀看了王宵猎一眼,明显不信任。觉得弟弟说的话,没半分道理。
王宵猎道:“道之一字,哪里会这么简单?老子说,道可道,非常道。孔子则说,朝闻道,夕死可矣。道如果是不需要懂,而只要普通人遵从就可以,又怎么会称为道呢?”
王青秀道:“你倒是说说,道是什么?说的头头是道,总不能你也说不清楚!”
王宵猎笑道:“姐姐,刚才说了,道可道,非常道。只要说出来,不管是怎么说,你怎么理解,都不是道了。我们如果说道,是不可能说明白的。一个人理解了道,也不是听人说的。”
“就是你说不清,别人听不会呗。”王青秀有些不屑。
王宵猎道:“确实如此。既然道无所不包,而我的认识有限,怎么可能说得清?人的语言有限,从我嘴说出来,听到你的耳里,意思已经不同。这样说话,怎么可能说得清道呢?”
王青秀看着弟弟,有些无奈,又有些可怜。这弟弟做了几年官,想的都是什么啊。这日子,想来过得也不舒服。过的不舒服,还要过下去,想想真是可怜。
中国传统思想,绕不过去道。什么是道,应该怎么理解,说法满坑满谷,千奇百怪。可以肯定的只有一点,只要说出来了,就肯定不对。说得越清楚,错得也越厉害。
道无所不包,天然在那里,人只能认识。这是中国古代人,对世界的认识方式。我虽然不知道这个世界到底是怎么样的,但我知道这个世界就是这样的。是个什么样子?称为道。
后世的解释,说道是规律,说道是法则,或者说是什么,都不准确。当然王宵猎也说不清楚。王宵猎也从来没有觉得自己可以说清楚。而是要知道,这是中国文明认识世界的方式。后世的人,不要用什么这是朴素唯物主义,那是什么朴素的辨证法,这种莫名其妙的方法解读。
对于世界的本源,世界是什么样子的,怎么发展的,各个文明有各个文明的看法。看法不同,但到了这个位置,必然有很多不好理解的。比如说欧洲人信上帝创造一切,上帝无所不能。便有一个著名的悖论,上帝无法创造一块自己举不起的石头。不必去具体分析这个悖论意味着什么,哪里合理,哪里有破绽。欧洲人又是如何解释这个悖论的。只要知道,谈到了这个问题,不是能简单说明白的。
中国人就是这样认识世界的,学习知识的,由此形成自己的文明。知道这一点就够了。没必要跟孩子一样,跟其他文明比较。你看我的文明是这样认识的,你是那样认识的,我比你高明或者落后。在文明的尺度上,先进或者落后的说法并不合适。
在这个基础上,梳理出自己文明的体系,与世界的发展大势相结合,找出合适的道路,才是王宵猎需要做的。前世学的知识体系,与真正的中国历史并不相符。以为自己学到了真理,凡是与自己学到的不相符合的都是错的,是要闹笑话的。
一个势务,如果指导思想从根本上错了,就会混乱。混乱的势力,有什么前途?
(上一章有人说明清就是乡贤治国。还说湘军就是乡贤治国发展来的。应该说清楚,不是乡贤治国发展出了湘军,而是因为湘军,清朝政府放松了对地方的控制。)
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学生的时候,学了政治课,分析了历史,分析了社会,分析了阶层,总会聚到一起。说起如果自己回到古代,要怎么做才能改变中国在近代悲惨的命运。
这是小孩子过家家。那些什么提前进入资本主义社会,提前大航海,提前占领殖民地,甚至提前发动世界大战,在世界大战如何站队才能收益最大,都是过家家的话,当不得真。千万不能够当真。如若不然,就会陷在小学生的思维里走不出来。
近代中国的百年苦难,与以前的不同。不只是三千年未有之大变局这样一句话的不同,而是搀杂了文化上的落后,从而导致一大批文人投降的不同。
军队投降灭国,文人投降呢?
我们所认识的世界,所学到的知识,很多不是真正的世界,很多不是正确的知识。否认这一点也就否认了中国落后的处境,也就否认了现实。明白了这一点,才能正确认识世界。
从小到大,我们听过的中国传统,中国文化,很可能并不是真正的中国传统和文化。欧美的文人喜欢下定义,创造新概念,建立新体系。这个习惯被一部分人学了来,也造新体系,讲一些新概念。他们用西方学来的方法,分析中国社会,中国传统,讲清楚了些问题,也混淆了一些问题。用这种方法学习来的中国,并不是历史上真正存在的中国。
社会的浪潮,革命的热情,新旧世界的交替,产生了许多新思想。这些新思想,很多是对的,但也有些是错的。这很正常。很多东西,总要经过时间的沉淀才会成熟。
见王宵猎不说话,王青秀道:“你在想什么呢?”
王宵猎一下子清醒过来。道:“我在想,这滚滚红尘,对有些人来说像一个道场。有人说衙门里面好修行。有时候我觉得,在衙门里面真跟修行一样。”
王青秀听了就笑。道:“若这样说,你在衙门里做官,还能修成个神仙不成?”
王宵猎摇头:“不是。我说的不是那个意思。而是说在衙门里做事,有时候跟修行一样。就是要看破种种迷障,不困于心,不执于物。只有时时保持清醒,才能做好事情。”
王青秀摇了摇头:“不知道你在说什么。”
王宵猎道:“五代时有个宰相,名叫冯道——”
“我知道。”王青秀急忙兴奋地打断。“只要读过两天书,谁不知道这位宰相!”
王宵猎点了点头。五代时期离现在不远,人们对冯道确实不陌生。他历仕数朝,在乱世中能够保自己的富贵,也是一时人物。不过改朝换代,他都立即认新主,做宰相,很多人也不耻他的为人。
王宵猎道:“冯道有一首诗,便就叫作《天道》。这首诗为:穷达皆由命,何劳发叹声。但知行好事,莫要问前程。冬去冰须泮,春来草自生。请君观此理,天道甚分明。从这一首诗,便可以看出这个人的心胸。在冯道的眼里,天道是身外之物,主宰天地,作为人只要顺从就好了。”
王青秀道:“难道不是吗?”
王宵猎摇头:“当然不是。如果这是天道,跟天命有什么区别?一切皆由天定,人又何必努力?既然一切都是天定,人做什么都是应该的,哪里来的对错?”
王青秀看了王宵猎一眼,明显不信任。觉得弟弟说的话,没半分道理。
王宵猎道:“道之一字,哪里会这么简单?老子说,道可道,非常道。孔子则说,朝闻道,夕死可矣。道如果是不需要懂,而只要普通人遵从就可以,又怎么会称为道呢?”
王青秀道:“你倒是说说,道是什么?说的头头是道,总不能你也说不清楚!”
王宵猎笑道:“姐姐,刚才说了,道可道,非常道。只要说出来,不管是怎么说,你怎么理解,都不是道了。我们如果说道,是不可能说明白的。一个人理解了道,也不是听人说的。”
“就是你说不清,别人听不会呗。”王青秀有些不屑。
王宵猎道:“确实如此。既然道无所不包,而我的认识有限,怎么可能说得清?人的语言有限,从我嘴说出来,听到你的耳里,意思已经不同。这样说话,怎么可能说得清道呢?”
王青秀看着弟弟,有些无奈,又有些可怜。这弟弟做了几年官,想的都是什么啊。这日子,想来过得也不舒服。过的不舒服,还要过下去,想想真是可怜。
中国传统思想,绕不过去道。什么是道,应该怎么理解,说法满坑满谷,千奇百怪。可以肯定的只有一点,只要说出来了,就肯定不对。说得越清楚,错得也越厉害。
道无所不包,天然在那里,人只能认识。这是中国古代人,对世界的认识方式。我虽然不知道这个世界到底是怎么样的,但我知道这个世界就是这样的。是个什么样子?称为道。
后世的解释,说道是规律,说道是法则,或者说是什么,都不准确。当然王宵猎也说不清楚。王宵猎也从来没有觉得自己可以说清楚。而是要知道,这是中国文明认识世界的方式。后世的人,不要用什么这是朴素唯物主义,那是什么朴素的辨证法,这种莫名其妙的方法解读。
对于世界的本源,世界是什么样子的,怎么发展的,各个文明有各个文明的看法。看法不同,但到了这个位置,必然有很多不好理解的。比如说欧洲人信上帝创造一切,上帝无所不能。便有一个著名的悖论,上帝无法创造一块自己举不起的石头。不必去具体分析这个悖论意味着什么,哪里合理,哪里有破绽。欧洲人又是如何解释这个悖论的。只要知道,谈到了这个问题,不是能简单说明白的。
中国人就是这样认识世界的,学习知识的,由此形成自己的文明。知道这一点就够了。没必要跟孩子一样,跟其他文明比较。你看我的文明是这样认识的,你是那样认识的,我比你高明或者落后。在文明的尺度上,先进或者落后的说法并不合适。
在这个基础上,梳理出自己文明的体系,与世界的发展大势相结合,找出合适的道路,才是王宵猎需要做的。前世学的知识体系,与真正的中国历史并不相符。以为自己学到了真理,凡是与自己学到的不相符合的都是错的,是要闹笑话的。
一个势务,如果指导思想从根本上错了,就会混乱。混乱的势力,有什么前途?
(上一章有人说明清就是乡贤治国。还说湘军就是乡贤治国发展来的。应该说清楚,不是乡贤治国发展出了湘军,而是因为湘军,清朝政府放松了对地方的控制。)
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