第六十四章 历史的对比
而现在袁白告诉他世外有如此强大的存在,让东皇太一感到了压力,同时也感到兴奋,仿佛又回到当年修习阴阳术之时,想让自己的阴阳术大成,想让自己成为阴阳家最强……
他又有了新的追求!
东皇太一道:“国师想如何去做?”
这是在问袁白要怎么具体操作。
袁白道:“对抗那等存在是根本目的,不容改变,想要同那等存在对抗,非一人两人所能行,必须集合更多的人,尽其智,用其力,共同朝这个目标前进才可。”
“但这目标太过高远,对许多人来说,不切于实际,所以无须让太多人知晓,且太多人知晓,反而会发生动乱。”
东皇太一点头,明白袁白之意。
有些人能将危机化为动力,有些人却会在危机下直接躺平任摆,甚至有些人会鼓吹危机,借此搞阴谋诡计。
在袁白还是人的那个世界,现代文明如此发达,还有那么多不智之人听信谣言,信奉地平说,被忽悠进各种邪教……
永远不能低估了某些人的愚蠢下限。
这世界的民智远不如那个世界,民众更容易被有心人煽动利用。
“部分人知道就好,由这部分人引导其他人做事即可,不必告诉他们做这些的根本原因。”
袁白说的“部分人”显然包括了他和东皇太一,尽管他现在已经非人,他的意思是他们这些高层知晓根本原因即可,然后制定计划引导下边民众做事,朝目标前进。
“当前的首要目标是七国一统,天下太平。这天下战乱纷纷,百姓无法安居乐业,又何谈集合更多的人,尽其智,用其力?”
“天下一统后,当颁布统一政令,方才我说过‘这目标太过高远,对许多人来说,不切于实际’,所以在朝这目标行进时,当顾及民生,让民众感到有切实好处可得,才能让他们更卖命出力。”
“至于如何让他们感到有好处可得,民众基本所求无非为衣、食、住、行、医,我们可以从这几点出发,让他们能穿的更好,吃的更好,住的更好……只要切实感到有好处可得,不用我们下令强迫,他们自己也会去做某些事。”
“当然,这几大基本需求满足,不必为之担心后,民众会产生更高级的需求。这时,我们可以通过政令百家之学通传天下,让他们学武、学习机关术、学习阴阳术……”
“同样可以通过让他们感受到好处,从而驱使他们主动去学去做,如学武可以强盛健体,学阴阳术能够美颜驻容,学机关术能造出飞天巨鸟、下海巨鲲……”
静静听袁白讲完,东皇太一感叹道:“国师所虑深远,邹衍佩服,我还有些问题想请教国师!”东皇太一有意提到了他的真名。
“请说!”
东皇太一道:“方才说及我之真名时,国师曾言‘当世之中无人知晓,那不在当世,岂不能知?’,此话之意是说国师是在另外一世知道我的真名?”
袁白点头承认道:“是,我的确是在另外的世界知道你的名字。”
东皇太一又问:“其他世界也有我存在?不知其他世界之我如何?还请国师告知。”
知晓其他世界也有邹衍这个人后,东皇太一很好奇这个邹衍,或者说这些邹衍有什么事迹,怎么样了?
袁白道:“有的世界有邹衍存在,有的世界并无邹衍,而且,我认为他们做的事或许与你相像,但他们并不是你,你也不是他们。不过,既然你想知道他们的事,告诉你也无妨!”
东皇太一认真倾听起来。
“邹衍,为阴阳家创始之人,提倡的主要学说为‘五行说’、‘五德终始说’和‘大九州说’,又是稷下学宫著名学者,因他‘尽言天事’,当时人们称他‘谈天衍’,又称‘邹子’……”
袁白将他所记得的邹衍生平给东皇太一说了一遍。
这得感谢黄药师,若非黄药师当年教他阴阳家“五行说”、“五德终始说”时,详细讲过邹衍此人,袁白也不可能知道的这么清楚。
东皇太一听得一阵惊奇,另外世界的邹衍竟然是阴阳家创始之人,被称为“邹子”的存在,他在这世界的阴阳家地位虽高,却也未达到称“子”的地步,更和阴阳家创始人扯不上关系,这里的阴阳家可是已经存在了五百年。
当真世界不同,命运也不一样!
东皇太一又问道:“其他世界的阴阳家后来如何?”
袁白道:“阴阳家的学说一直都存在,但阴阳家已不复存在,因为在某些世界的历史之上,有位君王曾罢黜百家,独尊儒术,使得诸多百家学派逐渐没落,阴阳家正是没落的百家之一。”
“但阴阳家的‘五行说’、‘五德终始说’始终都在,诸多王朝兴衰更替,有人会以五德始终来解释。”
其他世界的阴阳家居然没落,不复存在了,这让东皇太一微微有些失神,他想到这世界的阴阳家,会不会也会没落消失?
应当不会!
“如果按照原本命运的轨迹,阴阳家或许同样会没落,不复存在,但这位到来,打破了原本的命运,阴阳家也获得了变化。对某些人来说,这位是仇人,但对阴阳家,这位其实是救命恩人。”东皇太一看着袁白,在心中暗道。
东皇太一道:“那位罢黜百家,独尊儒术的君王是谁?”他想知道是哪位君王如此没有眼光,竟然颁布这等命令。
袁白道:“汉武帝刘彻,历史上雄才伟略的一位君王,常与始皇帝并称为‘秦皇汉武’。他之所以罢黜百家,独尊儒术,是因儒家更利于君王统治。”
东皇太一十分博学,曾读过儒家经典,转念便想明白了袁白话中之意,点头道:“儒家只要改掉一些东西,的确适合君王统治,其他世界的百家败的不冤。秦皇汉武……”
东皇太一将这四个字轻念了一遍,问道:“汉可是秦之后的王朝,秦皇莫非是当今咸阳那位,他一统天下,被称为‘始皇帝’?”
以他的智慧,一下便猜出称为“始皇帝”的人是谁,为何会如此称呼,“‘德兼三皇,功过五帝’,好大的野心。不过,若他真能一统天下,倒也当得此称。”
袁白道:“在其他世界的历史上,他的确一统了天下,并且,他还统一度量衡,车同轨,书同文,行同伦,地同域,量同衡,币同制。可惜其寿命不长,在巡视地方的途中暴毙,致使统一天下后的大秦,二世而亡。”
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他又有了新的追求!
东皇太一道:“国师想如何去做?”
这是在问袁白要怎么具体操作。
袁白道:“对抗那等存在是根本目的,不容改变,想要同那等存在对抗,非一人两人所能行,必须集合更多的人,尽其智,用其力,共同朝这个目标前进才可。”
“但这目标太过高远,对许多人来说,不切于实际,所以无须让太多人知晓,且太多人知晓,反而会发生动乱。”
东皇太一点头,明白袁白之意。
有些人能将危机化为动力,有些人却会在危机下直接躺平任摆,甚至有些人会鼓吹危机,借此搞阴谋诡计。
在袁白还是人的那个世界,现代文明如此发达,还有那么多不智之人听信谣言,信奉地平说,被忽悠进各种邪教……
永远不能低估了某些人的愚蠢下限。
这世界的民智远不如那个世界,民众更容易被有心人煽动利用。
“部分人知道就好,由这部分人引导其他人做事即可,不必告诉他们做这些的根本原因。”
袁白说的“部分人”显然包括了他和东皇太一,尽管他现在已经非人,他的意思是他们这些高层知晓根本原因即可,然后制定计划引导下边民众做事,朝目标前进。
“当前的首要目标是七国一统,天下太平。这天下战乱纷纷,百姓无法安居乐业,又何谈集合更多的人,尽其智,用其力?”
“天下一统后,当颁布统一政令,方才我说过‘这目标太过高远,对许多人来说,不切于实际’,所以在朝这目标行进时,当顾及民生,让民众感到有切实好处可得,才能让他们更卖命出力。”
“至于如何让他们感到有好处可得,民众基本所求无非为衣、食、住、行、医,我们可以从这几点出发,让他们能穿的更好,吃的更好,住的更好……只要切实感到有好处可得,不用我们下令强迫,他们自己也会去做某些事。”
“当然,这几大基本需求满足,不必为之担心后,民众会产生更高级的需求。这时,我们可以通过政令百家之学通传天下,让他们学武、学习机关术、学习阴阳术……”
“同样可以通过让他们感受到好处,从而驱使他们主动去学去做,如学武可以强盛健体,学阴阳术能够美颜驻容,学机关术能造出飞天巨鸟、下海巨鲲……”
静静听袁白讲完,东皇太一感叹道:“国师所虑深远,邹衍佩服,我还有些问题想请教国师!”东皇太一有意提到了他的真名。
“请说!”
东皇太一道:“方才说及我之真名时,国师曾言‘当世之中无人知晓,那不在当世,岂不能知?’,此话之意是说国师是在另外一世知道我的真名?”
袁白点头承认道:“是,我的确是在另外的世界知道你的名字。”
东皇太一又问:“其他世界也有我存在?不知其他世界之我如何?还请国师告知。”
知晓其他世界也有邹衍这个人后,东皇太一很好奇这个邹衍,或者说这些邹衍有什么事迹,怎么样了?
袁白道:“有的世界有邹衍存在,有的世界并无邹衍,而且,我认为他们做的事或许与你相像,但他们并不是你,你也不是他们。不过,既然你想知道他们的事,告诉你也无妨!”
东皇太一认真倾听起来。
“邹衍,为阴阳家创始之人,提倡的主要学说为‘五行说’、‘五德终始说’和‘大九州说’,又是稷下学宫著名学者,因他‘尽言天事’,当时人们称他‘谈天衍’,又称‘邹子’……”
袁白将他所记得的邹衍生平给东皇太一说了一遍。
这得感谢黄药师,若非黄药师当年教他阴阳家“五行说”、“五德终始说”时,详细讲过邹衍此人,袁白也不可能知道的这么清楚。
东皇太一听得一阵惊奇,另外世界的邹衍竟然是阴阳家创始之人,被称为“邹子”的存在,他在这世界的阴阳家地位虽高,却也未达到称“子”的地步,更和阴阳家创始人扯不上关系,这里的阴阳家可是已经存在了五百年。
当真世界不同,命运也不一样!
东皇太一又问道:“其他世界的阴阳家后来如何?”
袁白道:“阴阳家的学说一直都存在,但阴阳家已不复存在,因为在某些世界的历史之上,有位君王曾罢黜百家,独尊儒术,使得诸多百家学派逐渐没落,阴阳家正是没落的百家之一。”
“但阴阳家的‘五行说’、‘五德终始说’始终都在,诸多王朝兴衰更替,有人会以五德始终来解释。”
其他世界的阴阳家居然没落,不复存在了,这让东皇太一微微有些失神,他想到这世界的阴阳家,会不会也会没落消失?
应当不会!
“如果按照原本命运的轨迹,阴阳家或许同样会没落,不复存在,但这位到来,打破了原本的命运,阴阳家也获得了变化。对某些人来说,这位是仇人,但对阴阳家,这位其实是救命恩人。”东皇太一看着袁白,在心中暗道。
东皇太一道:“那位罢黜百家,独尊儒术的君王是谁?”他想知道是哪位君王如此没有眼光,竟然颁布这等命令。
袁白道:“汉武帝刘彻,历史上雄才伟略的一位君王,常与始皇帝并称为‘秦皇汉武’。他之所以罢黜百家,独尊儒术,是因儒家更利于君王统治。”
东皇太一十分博学,曾读过儒家经典,转念便想明白了袁白话中之意,点头道:“儒家只要改掉一些东西,的确适合君王统治,其他世界的百家败的不冤。秦皇汉武……”
东皇太一将这四个字轻念了一遍,问道:“汉可是秦之后的王朝,秦皇莫非是当今咸阳那位,他一统天下,被称为‘始皇帝’?”
以他的智慧,一下便猜出称为“始皇帝”的人是谁,为何会如此称呼,“‘德兼三皇,功过五帝’,好大的野心。不过,若他真能一统天下,倒也当得此称。”
袁白道:“在其他世界的历史上,他的确一统了天下,并且,他还统一度量衡,车同轨,书同文,行同伦,地同域,量同衡,币同制。可惜其寿命不长,在巡视地方的途中暴毙,致使统一天下后的大秦,二世而亡。”
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