第三十八章 向诸子百家的邀请(上)
百家司是大秦新设立的部门,从人员架构、职能配置到权责划分,都要从有到无进行规划配置,在某些国家,搞个一年半载也未必能搭建起来,但大秦只用了一个多月,百家司就已具规模。
这办事效率,后世某些国家看了都会羞愧!
百家司的办公地是原嫪毐府邸。
吕不韦和嫪毐死后,府邸都被嬴政收回,吕不韦的府邸成了袁白的国师府,嫪毐的府邸则被用于百家司办公。
嫪毐是赵姬男宠,由于其底子厚、技术精,深得赵姬宠爱,所得赏赐丰厚异常,其府邸修得又广又豪,在咸阳城中位列第三,仅在咸阳宫、吕不韦府邸之下。
家中童仆宾客多至数千人,投奔而来求官求仕的宾客舍人也有千余人。
这要没个大点的地方,能住得下这些人?
此时,袁白正和李斯在嫪毐修建的花园中散步。
李斯是袁白特意从嬴政那要来给他充当副手。
他手下没啥管理型人才,像掩日、玄翦、鹦歌、墨鸦、白凤这些人,管个“罗网”或许还行,但要管理百家司这种机构,能力不足。
不找个李斯分担分担事务,难不成事事亲为?
他是要借大秦之力为自己办事,又不是真要当大秦公仆!
李斯道:“先生,我司已初成,下一步该当如何?”
他并未称袁白“国师”或“掌司”,而是以“先生”称呼袁白。
袁白未答反问:“你觉得下一步该做什么?”
李斯道:“学生以为首在立威!”
“怎么讲?”袁白转头着李斯。
李斯继续道:“我司之所以设立,是因诸子百家持文乱法,以武犯禁,不服王化,依仗个人勇武行不法之事,方有我司问世管理约束诸子百家。既然是管理约束,首要自然在立威,只有立威震慑,让诸子百家看到我司的手段、决心,才会敬畏,从而听从我司管约。”
这是典型的法家思想,暴力、重刑,以严苛残酷的刑罚使人不敢犯事,从而达到治理的效果。
袁白道:“你认为我向大王提议设立百家司是为何?”
听到袁白的问题,李斯一愣,他刚才的话中不是说了吗?
是因诸子百家持文乱法,以武犯禁,不服王化,依仗个人勇武行不法之事,方设立百家司管理约束诸子百家。
而且,这话可是你在朝堂上自己说的!
袁白道:“你是不是在想我为什么要问这个问题?这问题在你刚才的话中不是说了吗?原话还是我自己在朝堂上说的。”
“但你不记得在这番话前,还有一番话。”
李斯猛地记起,在一个多月前的朝堂上,袁白还说过一番话:他要召集百家之人,以为大秦效力!
“我的目的不是除去百家、限制百家,而是要让百家各展其能,各施其力,为大秦效力。对大秦有利的百家,不应将之除去,反而要鼓励其发展,让他们能更有利大秦。当然,对大秦抱有敌意、不利于大秦的百家,才应当除去。你明白了?”
李斯向袁白一揖,“学生明白了,管理约束不是先生的目的,以之为用才是!”
“没错。”
袁白点了点头,“不过,你说的也对,要管理约束诸子百家,须得立威,但这个立威不是在前,而是在后,你将顺序反了。我准备邀请诸子百家中人过来,共同立下规矩!”
李斯道:“先生之意是先与诸子百家定下规矩,言明律法,之后若有犯法者,再依法而行?可先生出于好意,百家中人却未必领情,有些诸子百家未必会来!”
袁白道:“我邀请他们,他们不来,事后再有怨,那就是他们的问题。”
听到这,李斯已彻底明白了袁白的意图,这位是要给诸子百家定规矩,让诸子百家按他的想法发展,顺从者将获大秦扶持,有更好的发展机会,而不顺从者,若违反规矩,将受严惩。
不过,李斯还是觉得管束诸子百家哪用得着如此麻烦,直接强兵压境、以严法约束,不服大秦命令者,不为大秦做事者,统统灭之。
几日后,一份邀请从百家司传出,快速传向大秦各地。
此邀请一出,立即引起轩然大波!
这邀请是面向诸子百家所有的学派,请他们派人前往咸阳百家司参加什么第一届诸子百家代表大会,共议百家之未来。
会议的日期为下月中旬,也就是一个半月的时间给他们准备。
邀请很快从秦国传到了诸子百家各个首领手中。
太乙山,道家天宗驻地,天宗掌门赤松子,以及天宗六位长老正聚于一处竹林当中。
阳光自林叶间落下,清澈明净,伴着微微清风,充满自然道韵。
“这是刚从山下传回的消息,诸位都看看吧。”
赤松子将手中一张皮卷松开,自动飞到位于其右首的一位长老面前。
这长老看了一眼,衣袖一挥,皮卷又飞向另外五人。
待所有人将皮卷上的内容看过,赤松子问道:“诸位有何看法?”
一长老道:“我认为不该去,这也许是那位大秦国师设下的阴谋!”
坐于他身边的长老摇头道:“应当不是,除非他要与所有百家为敌,不然不会设下阴谋,那位大秦国师可能真是有事要和百家商议。”
最先发声的那位长老皱眉道:“我天宗在山上修道,向来不问尘事,能有何事与他商议?”
“此事不在于我等如何认为,而在于别人,我等在山上修道,自问未尝理会过凡尘俗事,但那位大秦国师未必如此认为!”
这时,另一长老突然出声道:“我们去不去还要商榷,但我想人宗肯定会去!”
一听到“人宗”二字,林间一下安静下来,似乎这两个字带着奇异的魔力。
天宗、人宗,与这世界道家的历史有关。
这世界的道家起源于远古的隐士传统,创始人老子于函谷闭关著旷世之作《道德经》,主张以自身修炼达到万物融合的至高境界。
五百年前,阴阳家脱离道家,剑走偏锋,自成一派,追求天人极限;而在三百年前,因为对“道”的理解不同,道家又分裂为天宗、人宗两派。
天宗认为修炼大道就应该无我,融入天地,万物忘情所以无情;而与天宗的万物忘情所以无情相反,人宗的思想为众生一视同仁,没有贵贱之分。
异端比异教徒更可恨,这三百年来,天、人二宗争斗不休,争夺的焦点便是那把祖师传下的镇门之剑“雪霁”,双方约定每五年比试一次,胜者即可执掌“雪霁”。
但这种因教义思想而起的争斗,哪会局限于仅仅争夺“雪霁”?
说不服彼此,又想让对方闭嘴,自然只有把对方肉体消灭,让对方从肉体上闭嘴。
这三百年里,天宗、人宗各有弟子因这争斗而死,双方间不知产生了多少恩怨是非。
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这办事效率,后世某些国家看了都会羞愧!
百家司的办公地是原嫪毐府邸。
吕不韦和嫪毐死后,府邸都被嬴政收回,吕不韦的府邸成了袁白的国师府,嫪毐的府邸则被用于百家司办公。
嫪毐是赵姬男宠,由于其底子厚、技术精,深得赵姬宠爱,所得赏赐丰厚异常,其府邸修得又广又豪,在咸阳城中位列第三,仅在咸阳宫、吕不韦府邸之下。
家中童仆宾客多至数千人,投奔而来求官求仕的宾客舍人也有千余人。
这要没个大点的地方,能住得下这些人?
此时,袁白正和李斯在嫪毐修建的花园中散步。
李斯是袁白特意从嬴政那要来给他充当副手。
他手下没啥管理型人才,像掩日、玄翦、鹦歌、墨鸦、白凤这些人,管个“罗网”或许还行,但要管理百家司这种机构,能力不足。
不找个李斯分担分担事务,难不成事事亲为?
他是要借大秦之力为自己办事,又不是真要当大秦公仆!
李斯道:“先生,我司已初成,下一步该当如何?”
他并未称袁白“国师”或“掌司”,而是以“先生”称呼袁白。
袁白未答反问:“你觉得下一步该做什么?”
李斯道:“学生以为首在立威!”
“怎么讲?”袁白转头着李斯。
李斯继续道:“我司之所以设立,是因诸子百家持文乱法,以武犯禁,不服王化,依仗个人勇武行不法之事,方有我司问世管理约束诸子百家。既然是管理约束,首要自然在立威,只有立威震慑,让诸子百家看到我司的手段、决心,才会敬畏,从而听从我司管约。”
这是典型的法家思想,暴力、重刑,以严苛残酷的刑罚使人不敢犯事,从而达到治理的效果。
袁白道:“你认为我向大王提议设立百家司是为何?”
听到袁白的问题,李斯一愣,他刚才的话中不是说了吗?
是因诸子百家持文乱法,以武犯禁,不服王化,依仗个人勇武行不法之事,方设立百家司管理约束诸子百家。
而且,这话可是你在朝堂上自己说的!
袁白道:“你是不是在想我为什么要问这个问题?这问题在你刚才的话中不是说了吗?原话还是我自己在朝堂上说的。”
“但你不记得在这番话前,还有一番话。”
李斯猛地记起,在一个多月前的朝堂上,袁白还说过一番话:他要召集百家之人,以为大秦效力!
“我的目的不是除去百家、限制百家,而是要让百家各展其能,各施其力,为大秦效力。对大秦有利的百家,不应将之除去,反而要鼓励其发展,让他们能更有利大秦。当然,对大秦抱有敌意、不利于大秦的百家,才应当除去。你明白了?”
李斯向袁白一揖,“学生明白了,管理约束不是先生的目的,以之为用才是!”
“没错。”
袁白点了点头,“不过,你说的也对,要管理约束诸子百家,须得立威,但这个立威不是在前,而是在后,你将顺序反了。我准备邀请诸子百家中人过来,共同立下规矩!”
李斯道:“先生之意是先与诸子百家定下规矩,言明律法,之后若有犯法者,再依法而行?可先生出于好意,百家中人却未必领情,有些诸子百家未必会来!”
袁白道:“我邀请他们,他们不来,事后再有怨,那就是他们的问题。”
听到这,李斯已彻底明白了袁白的意图,这位是要给诸子百家定规矩,让诸子百家按他的想法发展,顺从者将获大秦扶持,有更好的发展机会,而不顺从者,若违反规矩,将受严惩。
不过,李斯还是觉得管束诸子百家哪用得着如此麻烦,直接强兵压境、以严法约束,不服大秦命令者,不为大秦做事者,统统灭之。
几日后,一份邀请从百家司传出,快速传向大秦各地。
此邀请一出,立即引起轩然大波!
这邀请是面向诸子百家所有的学派,请他们派人前往咸阳百家司参加什么第一届诸子百家代表大会,共议百家之未来。
会议的日期为下月中旬,也就是一个半月的时间给他们准备。
邀请很快从秦国传到了诸子百家各个首领手中。
太乙山,道家天宗驻地,天宗掌门赤松子,以及天宗六位长老正聚于一处竹林当中。
阳光自林叶间落下,清澈明净,伴着微微清风,充满自然道韵。
“这是刚从山下传回的消息,诸位都看看吧。”
赤松子将手中一张皮卷松开,自动飞到位于其右首的一位长老面前。
这长老看了一眼,衣袖一挥,皮卷又飞向另外五人。
待所有人将皮卷上的内容看过,赤松子问道:“诸位有何看法?”
一长老道:“我认为不该去,这也许是那位大秦国师设下的阴谋!”
坐于他身边的长老摇头道:“应当不是,除非他要与所有百家为敌,不然不会设下阴谋,那位大秦国师可能真是有事要和百家商议。”
最先发声的那位长老皱眉道:“我天宗在山上修道,向来不问尘事,能有何事与他商议?”
“此事不在于我等如何认为,而在于别人,我等在山上修道,自问未尝理会过凡尘俗事,但那位大秦国师未必如此认为!”
这时,另一长老突然出声道:“我们去不去还要商榷,但我想人宗肯定会去!”
一听到“人宗”二字,林间一下安静下来,似乎这两个字带着奇异的魔力。
天宗、人宗,与这世界道家的历史有关。
这世界的道家起源于远古的隐士传统,创始人老子于函谷闭关著旷世之作《道德经》,主张以自身修炼达到万物融合的至高境界。
五百年前,阴阳家脱离道家,剑走偏锋,自成一派,追求天人极限;而在三百年前,因为对“道”的理解不同,道家又分裂为天宗、人宗两派。
天宗认为修炼大道就应该无我,融入天地,万物忘情所以无情;而与天宗的万物忘情所以无情相反,人宗的思想为众生一视同仁,没有贵贱之分。
异端比异教徒更可恨,这三百年来,天、人二宗争斗不休,争夺的焦点便是那把祖师传下的镇门之剑“雪霁”,双方约定每五年比试一次,胜者即可执掌“雪霁”。
但这种因教义思想而起的争斗,哪会局限于仅仅争夺“雪霁”?
说不服彼此,又想让对方闭嘴,自然只有把对方肉体消灭,让对方从肉体上闭嘴。
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