第12节 司空胥臣(3)
在历史上,胥臣最主要的功绩,还真的不是他的军旅生涯,而是因为胥臣是一位大教育家,他提出了比孔子要早一百多年的因材施教的教育思想。
前面我们讲过,他是晋文公最早的老师之一,曾经劝过晋文公要好好学习,增长学识,将来必有大用。
而关于因材施教的教育理念的提出,史料记载了一段晋文公与胥臣关于如何教育晋文公儿子的谈话。
晋文公老婆很多,儿子也不少。其中有一个儿子公子姬欢,晋文公想为公子姬欢找个老师,便去找胥臣商量,想指派一个叫阳处父的人做公子姬欢的老师。
这个阳处父,前面我们讲过,这也是晋国历史上一位大牛人,曾经受晋襄公指派去追被释放的秦国三将,他使了一计,将自己的骖马解下来假意送给孟明视,虽然被识破,但能够临时心生一计,说明阳处父此人也不简单。
晋文公的本意是让胥臣来评价一下阳处父这个人是否合适,结果胥臣却回答说:“这个嘛,关键取决于公子。”
他还举例道:“对直胸的残疾人,你不应让他俯身;对驼背,你不应让他仰头;对羸弱的人,你不应让他举重物;对矮他子,你不应让他攀高;对瞎子,你不应让他看东西;对哑巴,你不应让他说话;对聋子,你不应让他听音乐;对糊涂虫,你不应让他出主意。”
胥臣接着说:“一个本质好的人,如果有贤良智士辅以教导,那就可以期待他学有所成。但一个本质邪恶的人,不管他的老师有多贤良,结果都没什么用。”
什么意思?就是说,教育人,一定要根据这个人的特点来教育,不能对谁都给个老师便行。胥臣举了八种残疾人为例子,这是对自己即将要发表的一个伟大教育理念作铺垫。
这个教育理念,便是中国历史上提出的最早的因材施教教育理念。
然后,胥臣又引经据典,对自己的这个教育理念作了阐述:“我听说,以前周文王的母亲怀孕时根本看不到她肚子鼓了起来,生周文王时就象她去厕所拉泡尿一样轻松,一点痛苦也没有。
但周文王本质奇佳,他自小便从不让母亲忧虑,从不让师长操心,从不让父亲生气,对对两个弟弟很友爱,对两个儿子很慈惠,对自己的夫人很疼爱,对同宗的兄弟很亲近。
因此,周文王便能任用天下的贤良之士。即位之后,他有事便咨询掌管山泽的八虞,与虢仲、虢叔两兄弟商量,听取闳夭、南宫括的意见,咨访蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史,再加上有周文公、邵康公、毕公和荣公的帮助,从而让百神安宁,使万民安乐啊。”
胥臣还引用了《诗经》里的话“文王孝敬祖庙里的先公,神灵都没有怨恨。”胥臣洋洋洒洒一番高谈,告诉晋文公,周文王的成功,并不单单是教育的作用。
这把晋文公听得是一楞一楞的,他问胥臣:“如此说来,那你的意思是,教育没什么用喽?”
胥臣微微一笑道:“不是说教育没用。我们说教育,就是要让人提高学识,提高了来干什么呢,就是为了使本质更加美好。所以人生下来就要学习,不学习就不能进入正道。”
晋文公一听又糊涂了,问道:“比如一个人本质不好,或者我们讲直接一点,就是你一开始讲的一个人如果成为那八种残疾人一样,如何去教育?”
胥臣回答说:“嘿嘿,这就要看自身长处因材而用了,驼背的让他俯身敲钟,直胸的让他戴上玉磬,矮子让他表演杂技,瞎子让他演奏音乐,聋子让他掌管烧火。糊涂的、哑巴和小种人,自身没有可利用的正材,就让他们去充实边远的地区。
教育,就是根据他内在的性能、本质加以因势利导,就像河川有它的源头,迎到入海口,汇入大海任意奔流。”
这便是中国历史上提出的最早的因材施教教育理念!提出者,胥臣也。
胥臣先生,这令笔者对你是佩服得五体投地啊,这个理念,哪怕是到现在,也是真理中的经典啊。
可悲的是,现在我们的教育却背离了这个理念。一个孩子,从幼儿园开始,与几十个伙伴一起,学的是同样的东西,面对的是同样的老师,然后,接受同样的考试,然后,以考进什么名牌大学来判定这个孩子教得好不好。无语啊。
其实,许多孩子,从很小时便表现出不同的天赋,爱打游戏的不见得他今后在计算机领域没有出息,爱看小说的不见得他今后在文学上便没有造诣,爱打闹的可能是体育健将苗子,还有爱唱歌的,爱跳舞的,爱开玩笑的......可悲的是,他们都被装进了同一个模子里,在里面苦苦挣扎!多少人的天赋就这样夭折了,多少人的兴趣就这样被打压了......
我们的胥臣先生,早在2600多年前便一个劲地说要因材施教因材施教,只可惜,说得好但很难做得到哇,胥臣先生,后世的国人真的对不起您老人家啊。
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前面我们讲过,他是晋文公最早的老师之一,曾经劝过晋文公要好好学习,增长学识,将来必有大用。
而关于因材施教的教育理念的提出,史料记载了一段晋文公与胥臣关于如何教育晋文公儿子的谈话。
晋文公老婆很多,儿子也不少。其中有一个儿子公子姬欢,晋文公想为公子姬欢找个老师,便去找胥臣商量,想指派一个叫阳处父的人做公子姬欢的老师。
这个阳处父,前面我们讲过,这也是晋国历史上一位大牛人,曾经受晋襄公指派去追被释放的秦国三将,他使了一计,将自己的骖马解下来假意送给孟明视,虽然被识破,但能够临时心生一计,说明阳处父此人也不简单。
晋文公的本意是让胥臣来评价一下阳处父这个人是否合适,结果胥臣却回答说:“这个嘛,关键取决于公子。”
他还举例道:“对直胸的残疾人,你不应让他俯身;对驼背,你不应让他仰头;对羸弱的人,你不应让他举重物;对矮他子,你不应让他攀高;对瞎子,你不应让他看东西;对哑巴,你不应让他说话;对聋子,你不应让他听音乐;对糊涂虫,你不应让他出主意。”
胥臣接着说:“一个本质好的人,如果有贤良智士辅以教导,那就可以期待他学有所成。但一个本质邪恶的人,不管他的老师有多贤良,结果都没什么用。”
什么意思?就是说,教育人,一定要根据这个人的特点来教育,不能对谁都给个老师便行。胥臣举了八种残疾人为例子,这是对自己即将要发表的一个伟大教育理念作铺垫。
这个教育理念,便是中国历史上提出的最早的因材施教教育理念。
然后,胥臣又引经据典,对自己的这个教育理念作了阐述:“我听说,以前周文王的母亲怀孕时根本看不到她肚子鼓了起来,生周文王时就象她去厕所拉泡尿一样轻松,一点痛苦也没有。
但周文王本质奇佳,他自小便从不让母亲忧虑,从不让师长操心,从不让父亲生气,对对两个弟弟很友爱,对两个儿子很慈惠,对自己的夫人很疼爱,对同宗的兄弟很亲近。
因此,周文王便能任用天下的贤良之士。即位之后,他有事便咨询掌管山泽的八虞,与虢仲、虢叔两兄弟商量,听取闳夭、南宫括的意见,咨访蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史,再加上有周文公、邵康公、毕公和荣公的帮助,从而让百神安宁,使万民安乐啊。”
胥臣还引用了《诗经》里的话“文王孝敬祖庙里的先公,神灵都没有怨恨。”胥臣洋洋洒洒一番高谈,告诉晋文公,周文王的成功,并不单单是教育的作用。
这把晋文公听得是一楞一楞的,他问胥臣:“如此说来,那你的意思是,教育没什么用喽?”
胥臣微微一笑道:“不是说教育没用。我们说教育,就是要让人提高学识,提高了来干什么呢,就是为了使本质更加美好。所以人生下来就要学习,不学习就不能进入正道。”
晋文公一听又糊涂了,问道:“比如一个人本质不好,或者我们讲直接一点,就是你一开始讲的一个人如果成为那八种残疾人一样,如何去教育?”
胥臣回答说:“嘿嘿,这就要看自身长处因材而用了,驼背的让他俯身敲钟,直胸的让他戴上玉磬,矮子让他表演杂技,瞎子让他演奏音乐,聋子让他掌管烧火。糊涂的、哑巴和小种人,自身没有可利用的正材,就让他们去充实边远的地区。
教育,就是根据他内在的性能、本质加以因势利导,就像河川有它的源头,迎到入海口,汇入大海任意奔流。”
这便是中国历史上提出的最早的因材施教教育理念!提出者,胥臣也。
胥臣先生,这令笔者对你是佩服得五体投地啊,这个理念,哪怕是到现在,也是真理中的经典啊。
可悲的是,现在我们的教育却背离了这个理念。一个孩子,从幼儿园开始,与几十个伙伴一起,学的是同样的东西,面对的是同样的老师,然后,接受同样的考试,然后,以考进什么名牌大学来判定这个孩子教得好不好。无语啊。
其实,许多孩子,从很小时便表现出不同的天赋,爱打游戏的不见得他今后在计算机领域没有出息,爱看小说的不见得他今后在文学上便没有造诣,爱打闹的可能是体育健将苗子,还有爱唱歌的,爱跳舞的,爱开玩笑的......可悲的是,他们都被装进了同一个模子里,在里面苦苦挣扎!多少人的天赋就这样夭折了,多少人的兴趣就这样被打压了......
我们的胥臣先生,早在2600多年前便一个劲地说要因材施教因材施教,只可惜,说得好但很难做得到哇,胥臣先生,后世的国人真的对不起您老人家啊。
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