第一百三十二章 阐教掌教
申公豹大圣劝死仙正文卷第一百三十二章阐教掌教“不是南极帝君?”
申公豹神色古怪望着道人,左看看,又看看,只觉得眼前道人与南极帝君没有任何区别。
同样是着长生青袍,带朱玉帝冠,为群星为环绕,并且带着一丝雷霆之气。
能有这种容貌,这种气息的道人,实在是找不出第二个。
申公豹轻咳一声,正色道:“昔日混沌未开,鸿蒙未判之时,我于天外之天,虚无之中,得见元始天尊显化。”
“尔时,天真大神,上圣高尊,妙行真人,仙圣云集,有南极帝君向元始天尊讨要开天之斧未果。”
“道友若非南极帝君,如何能到昆仑之巅,不是南极帝君,又是何人。”
“道友错了。”
道人哈哈一笑,反问一声道:“道友可知晓自己是谁?”
我是谁,这不是废话嘛。
申公豹正要脱口而出,突然顿了顿,眼眸中闪烁一丝光辉,沉吟片刻道:“我为金皇。”
昨日种种昨日死,今日种种今日生。
在宝莲灯宇宙没有申公豹,只有先天神灵金皇。
恰如此理,宝莲灯宇宙同样没有南极帝君。
“昔太空未成,元炁未生,元始天王为昊莽溟律大梵之祖,凝神结胎,名曰混沌。混沌既拆,乃有天地。中外之炁,方名混虚。元始天王,运化开图,金容赫日,玉相如天,陶育妙精,分辟乾坤。”
道人微微一笑道:“我乃元始天王长子,此界第一尊神灵,玉清真王。”
“此方宇宙乃元始天王所开,一切先天神灵皆是元始孕育祖气而生,亦是大道之子。”
“而,你是我的妹妹,玉清西王。”
申公豹满脸黑线道:“师兄,我是男的。”
“大道本无性,何必拘泥后天之体。”玉清真王浅浅一笑:“师妹着相了,岂不闻空即是色,色即是空。”
“师兄你不觉得你一个道家神灵念着佛门经典,毫无说服力嘛。”
申公豹已经无力吐槽。
玉清真王正色道:“佛本是道,就如同这昆仑三关,对应着三虫三彭三尸神。”
“同时也象征象征痴,贪,嗔,三道。”
“唯有恬淡无欲,神静性明,不再被杂念所困扰,抵达至人之境,才能得到开天斧。”
“金皇,伱过了几关?”
昆仑三关对应斩去三尸的方法,博爱,权利,死亡,从中感悟取舍,凝聚一颗无暇道心。
三关玄妙,因人而异,显化不同,展示博爱,权利,死亡的不同方面。
例如爱一人,或者爱天下,是愿意为一人舍弃苍生,还是为了苍生舍弃一人,亦或者大爱无私,上升天地,做到观众生平等,爱每一个人的地步。
权力又有所不同,大约又分出管辖三界的权利,掌控生死的权利,让他人爱上自己的权利,绝对自由的权利,为所欲为的权利,一切种种每一个生灵追求的方向都不同。
死亡亦是如此,是对死亡概念的恐惧,是对尸体腐朽的厌恶,是对黑暗的抗拒,是对未知的害怕,是对生命的渴望超越一切……对于死亡的理解,有不同程度,也有不同的分支。
“贪嗔痴,踞踬蹻。”
申公豹望着昆仑雪山深处,不禁叹息一声道:“这么多年,我勉强斩去一虫,能闯过权利之关。”
在申公豹的潜力当中,权利源自众生,也将归于众生,天帝则是一位分配者,持刀人,所以对权利的欲望并不大。
再加上元阳界与九洲世界,都曾经统治过一界众生,算得上吃过,看过,对于权利的欲望更加看淡了一些。
对于宝莲灯的天帝位,申公豹有一种得之我幸,失之我命的觉悟。
所以,能够顺利通过权利之关。
但,博爱之关与死亡之关,他蹉跎了无数岁月,始终没有堪破。
“我的爱是有阶级,有层次的。”
申公豹深吸一口气,目光澄澈,坦坦荡荡道:“我首先最爱父母,师长,弟子,其次爱同门师兄弟,再次爱与我相关人,最后才是芸芸众生。”
“不同于元始大爱,整个宇宙都是元始天王所开辟,一切众生皆是元始所化,对于创世主而言,宇宙的生灵没有区别,造物主的爱是平等,宏大,而不可见的。”
“我的爱有形可见,有限,所以无法通过博爱这一关。”
坦荡是真的,但,也夹杂着几分失落,毕竟那可是开天斧啊!
就算不是正版的开天斧,拿出去拉风又嚣张,说不定还能跟先天灵宝碰一碰。
这件神器就放在昆仑山中,可申公豹愣是拿不出来。
只能说,悲伤逆流而河。
玉清真王淡然一笑,早有预料道:“现如今的你有这个感悟很正常,修行者有三步路,一见自己,二见天地,三见众生。”
“分别对应成仙的明心见性,天仙的投影万界,游历诸天,以及金仙开天辟地,创世造人。”
“你若是能堪破博爱之关,以自己的方式包容万物众生,说明你有一颗纯粹金仙道心,日后合道无碍。”
“现如今不能,反倒是正常。”
申公豹若有所思,缓缓道了一句:“即有此心,当成此志。”
元始天尊留在昆仑雪山的不止是开天斧,更是对修行者心性的考验。
没有那种创世造人,包容众生的道心,如何能拿得起开天辟地的神器。
受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
“善。”
玉清真王赞许道:“欲成此志,当塑此心,开天重器非无量心不可动。”
“即便是我,能走过前两关,也走不过最后的死亡之关。”
“连师兄都走不过死亡之关?”申公豹有些不可思议问道:“这怎么可能。”
申公豹自己走不过死亡之关,情有可原,他才修道一千年,属于那种生机勃勃,奋发向上的年轻修士,没有堪破生死,依旧处于仙道贵生,无量度人的境界。
可,玉清真王要是堪不破,就有些扯淡,若是连死亡之关都堪不破,拿什么去证道大罗。
大罗永恒,欲证不死,需先历经生死。
正因参悟了生死,才能不死不灭。
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申公豹神色古怪望着道人,左看看,又看看,只觉得眼前道人与南极帝君没有任何区别。
同样是着长生青袍,带朱玉帝冠,为群星为环绕,并且带着一丝雷霆之气。
能有这种容貌,这种气息的道人,实在是找不出第二个。
申公豹轻咳一声,正色道:“昔日混沌未开,鸿蒙未判之时,我于天外之天,虚无之中,得见元始天尊显化。”
“尔时,天真大神,上圣高尊,妙行真人,仙圣云集,有南极帝君向元始天尊讨要开天之斧未果。”
“道友若非南极帝君,如何能到昆仑之巅,不是南极帝君,又是何人。”
“道友错了。”
道人哈哈一笑,反问一声道:“道友可知晓自己是谁?”
我是谁,这不是废话嘛。
申公豹正要脱口而出,突然顿了顿,眼眸中闪烁一丝光辉,沉吟片刻道:“我为金皇。”
昨日种种昨日死,今日种种今日生。
在宝莲灯宇宙没有申公豹,只有先天神灵金皇。
恰如此理,宝莲灯宇宙同样没有南极帝君。
“昔太空未成,元炁未生,元始天王为昊莽溟律大梵之祖,凝神结胎,名曰混沌。混沌既拆,乃有天地。中外之炁,方名混虚。元始天王,运化开图,金容赫日,玉相如天,陶育妙精,分辟乾坤。”
道人微微一笑道:“我乃元始天王长子,此界第一尊神灵,玉清真王。”
“此方宇宙乃元始天王所开,一切先天神灵皆是元始孕育祖气而生,亦是大道之子。”
“而,你是我的妹妹,玉清西王。”
申公豹满脸黑线道:“师兄,我是男的。”
“大道本无性,何必拘泥后天之体。”玉清真王浅浅一笑:“师妹着相了,岂不闻空即是色,色即是空。”
“师兄你不觉得你一个道家神灵念着佛门经典,毫无说服力嘛。”
申公豹已经无力吐槽。
玉清真王正色道:“佛本是道,就如同这昆仑三关,对应着三虫三彭三尸神。”
“同时也象征象征痴,贪,嗔,三道。”
“唯有恬淡无欲,神静性明,不再被杂念所困扰,抵达至人之境,才能得到开天斧。”
“金皇,伱过了几关?”
昆仑三关对应斩去三尸的方法,博爱,权利,死亡,从中感悟取舍,凝聚一颗无暇道心。
三关玄妙,因人而异,显化不同,展示博爱,权利,死亡的不同方面。
例如爱一人,或者爱天下,是愿意为一人舍弃苍生,还是为了苍生舍弃一人,亦或者大爱无私,上升天地,做到观众生平等,爱每一个人的地步。
权力又有所不同,大约又分出管辖三界的权利,掌控生死的权利,让他人爱上自己的权利,绝对自由的权利,为所欲为的权利,一切种种每一个生灵追求的方向都不同。
死亡亦是如此,是对死亡概念的恐惧,是对尸体腐朽的厌恶,是对黑暗的抗拒,是对未知的害怕,是对生命的渴望超越一切……对于死亡的理解,有不同程度,也有不同的分支。
“贪嗔痴,踞踬蹻。”
申公豹望着昆仑雪山深处,不禁叹息一声道:“这么多年,我勉强斩去一虫,能闯过权利之关。”
在申公豹的潜力当中,权利源自众生,也将归于众生,天帝则是一位分配者,持刀人,所以对权利的欲望并不大。
再加上元阳界与九洲世界,都曾经统治过一界众生,算得上吃过,看过,对于权利的欲望更加看淡了一些。
对于宝莲灯的天帝位,申公豹有一种得之我幸,失之我命的觉悟。
所以,能够顺利通过权利之关。
但,博爱之关与死亡之关,他蹉跎了无数岁月,始终没有堪破。
“我的爱是有阶级,有层次的。”
申公豹深吸一口气,目光澄澈,坦坦荡荡道:“我首先最爱父母,师长,弟子,其次爱同门师兄弟,再次爱与我相关人,最后才是芸芸众生。”
“不同于元始大爱,整个宇宙都是元始天王所开辟,一切众生皆是元始所化,对于创世主而言,宇宙的生灵没有区别,造物主的爱是平等,宏大,而不可见的。”
“我的爱有形可见,有限,所以无法通过博爱这一关。”
坦荡是真的,但,也夹杂着几分失落,毕竟那可是开天斧啊!
就算不是正版的开天斧,拿出去拉风又嚣张,说不定还能跟先天灵宝碰一碰。
这件神器就放在昆仑山中,可申公豹愣是拿不出来。
只能说,悲伤逆流而河。
玉清真王淡然一笑,早有预料道:“现如今的你有这个感悟很正常,修行者有三步路,一见自己,二见天地,三见众生。”
“分别对应成仙的明心见性,天仙的投影万界,游历诸天,以及金仙开天辟地,创世造人。”
“你若是能堪破博爱之关,以自己的方式包容万物众生,说明你有一颗纯粹金仙道心,日后合道无碍。”
“现如今不能,反倒是正常。”
申公豹若有所思,缓缓道了一句:“即有此心,当成此志。”
元始天尊留在昆仑雪山的不止是开天斧,更是对修行者心性的考验。
没有那种创世造人,包容众生的道心,如何能拿得起开天辟地的神器。
受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
“善。”
玉清真王赞许道:“欲成此志,当塑此心,开天重器非无量心不可动。”
“即便是我,能走过前两关,也走不过最后的死亡之关。”
“连师兄都走不过死亡之关?”申公豹有些不可思议问道:“这怎么可能。”
申公豹自己走不过死亡之关,情有可原,他才修道一千年,属于那种生机勃勃,奋发向上的年轻修士,没有堪破生死,依旧处于仙道贵生,无量度人的境界。
可,玉清真王要是堪不破,就有些扯淡,若是连死亡之关都堪不破,拿什么去证道大罗。
大罗永恒,欲证不死,需先历经生死。
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